Key Takeaways
W Królestwie nie ma niedostatku: Z naszej perspektywy wszystko dobrze działało wtedy, gdy panowało takie nastawienie do pomnażania — wystarczy dla każdego. Bóg jest Bogiem obfitości.
Wyjdź poza wsparcie finansowe: Jak wyglądałoby przedstawienie tej młodej pary z powołaniem komuś z twojej sieci kontaktów albo wskazanie jej otwartych drzwi?
Czyje królestwo jest budowane: Nie budujesz królestwa pastora ani królestwa kościoła. To prowadzi do kontroli i walki o uznanie. Budujemy Królestwo Boże — tak naprawdę nie ma znaczenia, GDZIE to się wydarzy ani czyje imię się na tym znajdzie.
Zaufaj Bożej ręce: Jak wyglądałoby nasze życie, gdybyśmy byli tak spokojni dzięki Bogu, że wszystko można złożyć w Jego ręce albo wszystko z nich wyjąć, a my nadal bylibyśmy w pełni spokojni?
Laura Parker jest współzałożycielką organizacji The Exodus Road, globalnej organizacji non-profit przeciwdziałającej handlowi ludźmi, działającej w Azji Południowo-Wschodniej, Kolumbii, Brazylii i Stanach Zjednoczonych.
Od momentu powstania 15 lat temu organizacja pomogła ponad 2500 ocalałym i przyczyniła się do uwolnienia ponad 6000 osób z rąk handlarzy ludźmi -- działalność ta wyrosła z faktu, że mąż Laury, Matt, został zaprzysiężony jako informator działający pod przykrywką dla Królewskiej Policji Tajlandii.
Tym, co czyni historię Laury szczególnie istotną dla pastorów prowadzących, jest miejsce, w którym się zaczęła: w lokalnym kościele. Matt był pastorem młodzieży. Kościół wysłał ich w drogę.
Po 15 latach Laura ma jasne spojrzenie na to, co pastorzy robią dobrze -- i co staje im na drodze -- gdy chodzi o wspieranie wizjonerów rozpoczynających działalność poza murami kościoła. Jej odpowiedź ma mniej wspólnego z organizacją, a więcej z duchowością: wszystko sprowadza się do postawy otwartej dłoni.
O tym, jak to wszystko się zaczęło (5:11)
Laura Parker i jej mąż Matt wyjechali do Tajlandii na dwuletni kontrakt, aby służyć fundacji rodzinnej prowadzącej dom dla dzieci. Handel ludźmi nie był wtedy w kręgu ich zainteresowań. Jednak mieszkając w północnej Tajlandii, zaczęli słyszeć historie o młodych dziewczynach wabionych z wiosek obietnicami pracy w mieście, które ostatecznie trafiały do domów publicznych w południowej Tajlandii. W końcu poproszono Matta o sprawdzenie, czy w dzielnicy czerwonych latarni w Bangkoku sprzedawana jest osoba niepełnoletnia. Pojechał tam i wrócił, zidentyfikowawszy 15-letnią dziewczynę. Ta pojedyncza operacja wciągnęła go w pracę pod przykrywką i stała się aktem założycielskim The Exodus Road.
O koszcie powołania (8:00)
Laura nie umniejsza ciężarowi tego, w co się zaangażowali. "Gdybym wiedziała, ile ta droga ostatecznie będzie nas kosztować, nie jestem aż tak święta, by powiedzieć „tak”". Decyzja zapadła pewnego popołudnia nad strumieniem, przy mrożonych kawach w dłoniach, gdy Matt opisywał to, co zobaczył w Bangkoku. Laura spojrzała w górę, zobaczyła ich własne dzieci bawiące się w wodzie i usłyszała od Ducha proste pytanie: a gdyby chodziło o Kelty, Kate lub Avę? "To była motywująca energia -- jeden krok, jedna kolejna właściwa rzecz". Tłumaczy, że na początku mogli powiedzieć „tak” częściowo dlatego, że nie znali jeszcze pełnego kosztu.
Have an account? Log In
O wsparciu kościoła na początku (10:22)
Kiedy ich działalność zaczęła przesuwać się w stronę operacji przeciwko handlowi ludźmi, Matt i Laura nie ogłosili tego szeroko w kościele, który ich wysłał. Zamiast tego zwierzyli się trzem kobietom z komitetu misyjnego, wyznaczonym na ich partnerki modlitewne. Podczas rozmów przez Skype'a dzielili się tym, co widzieli, i tym, jak Bóg przemieniał ich serca. "Wszyscy po prostu siedzieliśmy i płakaliśmy nad rzeczywistością młodych kobiet i nastolatek w tej części świata". Te trzy kobiety stały się tym, co Laura nazywa ich "tajną grupą wsparcia w komitecie misyjnym" -- a niektóre z nich do dziś wspierają The Exodus Road.
O decyzji, by nie być organizacją wyznaniową (12:08)
Jedną z najbardziej brzemiennych w skutki decyzji podjętych przez The Exodus Road był wybór, by nie stawać się organizacją związaną z religią. Powód był strategiczny: ich głównym partnerem na początku były organy ścigania, a niektóre agencje rządowe niechętnie współpracowały z grupami wyznaniowymi. Chcieli także stworzyć przestrzeń wystarczająco szeroką, by mogli przy niej zasiąść ludzie z każdego wyznania. Ta decyzja przyciągnęła niektórych partnerów kościelnych, a innych kosztowała. Z perspektywy czasu Laura opisuje to tarcie jako dar. "Potwierdziło to, że rzeczywiście podążaliśmy właściwą dla nas i dla organizacji drogą. I w naturalny sposób pozwoliło ludziom, którzy i tak nie zostaliby naszymi partnerami, nie nawiązywać z nami współpracy, ponieważ nasze DNA było dość odmienne".
O hojności i niedostatku (17:09)
Piętnaście lat współpracy z kościołami dało Laurze przenikliwy wgląd w to, co odróżnia owocne partnerstwa od trudnych. Największa różnica to nastawienie na hojność w przeciwieństwie do nastawienia na niedostatek. Niedostatek przejawia się w niechęci do przedstawiania darczyńców, oporze przed promowaniem zewnętrznych inicjatyw i cichym niepokoju związanym z rywalizacją o zasoby. Hojność oznacza wiarę, że wystarczy dla każdego, oraz aktywne pełnienie funkcji pomostu, łączenie ludzi i sieci z organizacjami odpowiadającymi ich powołaniu. "To poczucie rywalizacji jest tak szkodliwe dla królestwa Bożego" -- mówi.
O tym, co sprawiło, że start się udał (22:18)
Patrząc wstecz, Laura wskazuje dwa czynniki, które miały kluczowe znaczenie dla zdrowego rozpoczęcia działalności. Po pierwsze, głębokie relacje: ponieważ Matt był pastorem młodzieży w kościele, ich zaplecze wsparcia nie było pozycją budżetową na misje, lecz siecią zaufania i wspólnej historii. Jedna z rodzin, której dzieci Matt prowadził w grupie młodzieżowej, ostatecznie przyczyniła się do powołania przewodniczącego rady, który pełnił tę funkcję przez dziesięć lat. Po drugie, nie byli jedynym projektem finansowym kościoła. The Exodus Road pozyskiwała własne wsparcie niezależnie od tego, co zapewniał kościół, a ta autonomia okazała się zdrowa. „To w pewnym sensie zmusza młodszą organizację do uporządkowania części swojej struktury i systemów, zamiast po prostu liczyć na to, że kościół lub pastor zrobią to za nią”.
O tarciu jako sile wyjaśniającej (24:42)
Laura wspomina, że najbardziej użyteczne tarcia w pierwszych latach wynikały z działań osób, które sprzeciwiały się decyzjom, co do których oni sami byli już przekonani. Na początku, jak mówi, każda krytyka wydawała się atakiem. Jednak sprzeciw, który najbardziej bolał -- dotyczący ich decyzji, by nie być związanymi z żadną organizacją religijną -- ostatecznie przyniósł najwięcej korzyści. Zmusił ich do przeanalizowania swoich przekonań, obrony własnych decyzji i zaprzestania prób bycia wszystkim dla każdego kościoła.
„Pozostań ciekawy tarcia i otwarty -- ono cały czas ma cię czegoś nauczyć”.
More Articles
O otwartej dłoni (30:59)
Rozmowa kończy się tam, dokąd prowadził cały jej przebieg: przyjęciem postawy otwartej dłoni. Laura i Josh dochodzą do tego samego rozpoznania -- większość załamań w relacjach pastorów z wizjonerami sprowadza się do kontroli, a kontrola sprowadza się do zaufania.
Jak to wygląda, gdy jesteśmy tak pogodni wobec Boga, że cokolwiek można włożyć do naszej ręki lub z niej wyjąć, a my po prostu czujemy się dobrze?
Laura Parker, CEO, The Exodus Road
Jeśli chodzi o pastorów, mówi, pytanie brzmi po prostu: jakie królestwo budujecie? Jeśli jest to królestwo nazwy waszego kościoła, kontrola ma sens. Jeśli jest to Królestwo Boże, otwarta dłoń jest jedyną właściwą postawą.
Nie buduj swojej służby w izolacji.
Prawdziwe budowanie Królestwa wymaga wspólnoty, dzielenia się mądrością i odpowiednich narzędzi. Gdy dołączasz do społeczności The Lead Pastor, nawiązujesz kontakt z liderami na podobnym stanowisku, którzy w każdą niedzielę stawiają czoła dokładnie tym samym wyzwaniom co ty.
Dołącz bezpłatnie i odblokuj strategie potrzebne do uruchamiania działań wizjonerów, zarządzania systemami kościelnymi oraz przewodzenia z otwartą dłonią.
