Key Takeaways
Dobrostan duszpasterzy obejmuje całego człowieka: Presja duchowa, fizyczna, relacyjna i związana ze służbą wzajemnie na siebie oddziałuje i może wpływać na zdolność duszpasterza do długotrwałego pełnienia służby.
Chroń życie wewnętrzne: Modlitwa, Pismo Święte, formacja duchowa, kierownictwo duchowe i szabat powinny pozostać czymś więcej niż tylko zadaniami związanymi ze służbą.
Zwracaj uwagę na zdrowie fizyczne: Regularny ruch, sen, pożywne jedzenie, profilaktyka zdrowotna i urlop to zwyczajne, ale ważne praktyki wspierające zrównoważoną służbę.
Buduj relacje oparte na zaufaniu: Wsparcie rówieśników, mentoring, małżeństwo i bliskie przyjaźnie dają duszpasterzom przestrzeń, by szczerze mówić o swoich doświadczeniach, otrzymywać wsparcie i dostrzegać sygnały ostrzegawcze.
Zdrowe rytmy nie sprawiają, że duszpasterze stają się wystarczająco silni, by unieść służbę: Pomagają tworzyć życie zakorzenione w Chrystusie — Tym, który ostatecznie podtrzymuje ich.
Kiedy pastorzy odchodzą, rzadko dzieje się tak z jednego powodu. W badaniu Lifeway Research dotyczącym odchodzenia pastorów z 2025 roku pastorzy ci często wskazywali na konflikty, opór wobec ich podejścia do służby oraz nierealistyczne oczekiwania jako powody swojego odejścia.
Potwierdza to badanie dobrostanu duchownych przeprowadzone przez Hartford Institute w 2024 roku, które pokazuje, że dobrostan duszpasterski jest wielowymiarowy. Kształtują go przede wszystkim:
Badania Barna dodają kolejny element: w latach 2015–2022 dobrostan duchowy, psychiczny i emocjonalny pastorów uległ pogorszeniu. Chociaż nowsze dane z 2026 roku pokazują, że wyczerpanie nieco się zmniejszyło, ich satysfakcja z pracy spadła do najniższego poziomu od ponad dekady.
We wszystkich badaniach wielokrotnie wyłaniają się trzy wzajemnie powiązane obszary, które mają istotne znaczenie dla długotrwałej służby duszpasterskiej.
Strefa 1: Życie wewnętrzne
Barna odkrył, że pastorzy rozważający odejście ze służby częściej twierdzili, że ich formacja duchowa zeszła na dalszy plan wobec obowiązków duszpasterskich. Rzadziej też deklarowali regularne osobiste czytanie Biblii i oddawanie czci Bogu.
Pete i Geri Scazzero doświadczyli tego schematu na własnej skórze. W relacji Geri o ich pierwszych latach w New Life Fellowship czytamy, że kościół się rozwijał, podczas gdy wyczerpanie odbijało się na jej ciele i emocjach, a ich małżeństwo się rozpadało. W końcu powiedziała Pete’owi: „Ten kościół nie daje mi już życia, lecz śmierć”.
Pete napisał później:
Braki duchowe zwykle ujawniają się w nadmiarze aktywności. Niezdrowi przywódcy angażują się w więcej działań, niż są w stanie udźwignąć łącznie ich duchowe, fizyczne i emocjonalne zasoby.
Pete Scazzero
Biblijny wzorzec obejmuje wycofanie się, a nie nieustanną aktywność. Psalm 46:10 mówi: „Zatrzymajcie się i poznajcie, że Ja jestem Bogiem”, a Łukasza 5:16 mówi, że Jezus „często usuwał się na pustkowie i modlił się”.
Do praktyk chroniących tę strefę należą reguła życia, modlitwa i Pismo Święte zachowane jako odrębne od przygotowywania kazań, kierownictwo duchowe lub poradnictwo oraz regularny szabat. Badania Barna wiążą odpoczynek i szabat z wyższym deklarowanym dobrostanem.
Strefa 2: Życie fizyczne
Lifeway Research ustaliło, że 59% protestanckich pastorów twierdziło, iż regularne ćwiczenia stanowią wyzwanie, 49% twierdziło, że wyzwaniem jest zdrowe odżywianie, a 45% twierdziło, że regularny odpoczynek stanowi wyzwanie.
Żadna z tych historii nie dowodzi, że stres związany ze służbą spowodował kryzys zdrowotny. Obaj mężczyźni opisują to doświadczenie jako punkt zwrotny w zakresie uwagi poświęcanej zdrowiu fizycznemu.
W 1 Liście do Koryntian 6:19–20 Paweł mówi, że ciało należy do Boga. Bezpośredni kontekst dotyczy świętości seksualnej, ale ten fragment nadal ukazuje życie cielesne jako część uczniostwa.
Opisane tu nawyki są zwyczajne: regularny ruch, odpowiednia ilość snu, pożywne jedzenie, profilaktyczna opieka medyczna i rzeczywisty urlop. CDC łączy regularną aktywność fizyczną z lepszym snem, zdrowiem psychicznym, zdrowiem układu krążenia i mniejszym ryzykiem kilku chorób przewlekłych.
Strefa 3: Życie relacyjne
Badanie duchownych przeprowadzone przez Hartford Institute wykazało, że 50% duchownych określiło siebie jako często lub regularnie samotnych. Dane Barna dotyczące trendów z siedmiu lat wykazały, że odsetek pastorów, którzy twierdzili, że często lub czasami czuli się samotni albo odizolowani, wzrósł z 42% w 2015 roku do 65% w 2022 roku.
Lifeway wskazało kolejny sygnał ostrzegawczy: w latach 2015–2025 mniej pastorów twierdziło, że regularnie dzieli się swoimi zmaganiami ze współmałżonkiem, innym pastorem lub bliskim przyjacielem.
Mike Romberger, obecnie pastor wykonawczy ds. służb w Crossroads Community Church, służył również jako pastor główny w dwóch kościołach oraz jako prezes i dyrektor generalny Mount Hermon Christian Camp. W ciągu tych dziesięcioleci przywództwa w służbie jego małżeństwo było jednym z kluczowych zabezpieczeń. Pisząc o zdrowych nawykach dla pastorów głównych, Romberger mówi, że jego żona Jane „wielokrotnie kierowała mnie na właściwą drogę”. Wniosek jest prosty: osoba najbliższa pastorowi często może dostrzec sygnały ostrzegawcze, zanim zauważy je sam pastor.
Derwin Gray, od 2010 roku założyciel i pastor główny Transformation Church, posługuje się pawłowym schematem relacji, które wspierają pastora: „Pawłem”, który jest dalej na drodze, „Barnabą”, który idzie obok ciebie, oraz „Tymoteuszem”, w którego inwestujesz. (Transformation Church)
Dane Barna potwierdzają potrzebę takich relacji. W 2015 roku 37% pastorów otrzymywało osobiste duchowe wsparcie od rówieśników lub mentorów co najmniej kilka razy w miesiącu. Do 2022 roku liczba ta spadła do 22%.
Praktyki ochronne obejmują stałą grupę rówieśniczą, mentora, młodszą osobę, w którą można inwestować, oraz małżeństwo lub bliską przyjaźń, w której szczerość jest mile widziana.
Dlaczego trzy strefy współdziałają
Badania Hartford opisują dobrostan duchownych jako zjawisko wielowymiarowe. Zdrowie fizyczne, praktyki duchowe, relacje, życie zboru i presja systemowa wzajemnie na siebie oddziałują.
Paweł używa porównywalnego języka opisującego całą osobę.
Niech cały wasz duch, dusza i ciało będą zachowane bez nagany.
1 Tesaloniczan 5:23
Celem nie jest więc po prostu znalezienie sposobów radzenia sobie z wymaganiami związanymi ze służbą. Chodzi o kształtowanie zrównoważonego życia zakorzenionego w Chrystusie.
Ma to znaczenie, ponieważ te wymagania są realne. Lifeway ustaliło, że 67% pastorów twierdzi, iż musi być „pod telefonem” przez 24 godziny na dobę, a 57% mówi, że ta rola jest często przytłaczająca.
Jednak List do Kolosan 1:17 mówi, że w Chrystusie „wszystko trzyma się razem”.
Nasze nawyki nie tworzą tego bezpieczeństwa. Pomagają nam budować życie, z którego możemy czerpać siłę. Nie praktykujemy zdrowych rytmów po to, by stać się wystarczająco silni, aby dźwigać ciężar służby. Praktykujemy je, aby pozostać zakorzenionymi w Tym, który nas podtrzymuje.
