Jak budować kulturę uczniostwa w swoim kościele

Pastor, Here's How to Kick-Start Sustainable Discipleship in Your Church (with @RecenteredGroup)

Przedstawiamy Eda Underwooda

Ed, opowiedz nam trochę o sobie, a szczególnie o tym, czym Recentered zajmuje się na rzecz pastorów.

Założyłem Recentered Group po 21 latach posługi pastorskiej w Church of the Open Door. Jestem pastorem od 40 lat. Wcześniej byłem oficerem armii, a jeszcze wcześniej strażakiem w specjalistycznej ekipie pożarniczej. Zawsze leżała mi na sercu pomoc pastorom.

Pastorzy są samotni, a większość kościołów nie zwraca uwagi na kondycję swojego zespołu przywódczego.

ED Underwood

Założyliśmy Recentered, aby pomóc kościołom powrócić do tego, co dla Jezusa ma największe znaczenie — do dwóch wielkich nakazów:

1. Wielki Nakaz Misyjny to czynienie uczniami wszystkich narodów.
2. Wielkie Przykazanie to wzajemne miłowanie się.

Kościoły tracą z oczu oba te cele pod przytłaczającym ciężarem służby w lokalnym kościele i wszystkiego innego, co staje na drodze. Dlatego pomagamy:

• zranionym pastorom odzyskać zdrowie
• kościołom z problemami przywódczymi odzyskać zdrowie
• rozwijać w kościołach kulturę uczniostwa.

Join The Community

Get tips and tools to make church admin quicker. So you can get more time for what matters most.

Get Free Access

Have an account? Log In

Jak Ed został uczniem

Często mówisz, że uczniostwo dokonuje się w relacji. Kto był twoim mentorem w wierze i co najbardziej pamiętasz ze sposobu, w jaki to robił?

Nawróciłem się podczas Ruchu Jezusa. Zaufałem Chrystusowi pod koniec lat 60. i na początku lat 70., a pierwszą osobą, która prowadziła mnie w uczniostwie, był mężczyzna o imieniu Stan z organizacji Young Life.

W tamtych czasach mieliśmy tylko Biblię w przekładzie King James. Studiowałem w college’u i spotykaliśmy się w College Life House, będącym służbą Campus Crusade (obecnie Cru). Stan kupił mi Biblię Scofielda z przypisami. Nie wiedziałem o Biblii absolutnie nic. Kiedy ja przez cały dzień byłem na zajęciach, on spędzał cały dzień z żółtym zakreślaczem, zaznaczając miejsca, w których przypisy Scofielda odnosiły się do tekstu.

Przerabialiśmy materiały Young Life dotyczące uczniostwa, zwykle w parku. Przyjeżdżał po mnie i zabierał mnie w różne miejsca. Był moim przyjacielem, zanim w ogóle wiedziałem, czym jest uczniostwo. Po prostu był przyjacielem, który opowiadał mi o Jezusie, a ja bardzo się rozwijałem.

Dlaczego kościoły tracą zaangażowanie w uczniostwo

Przejdźmy szybko do twoich lat jako pastora. Czy był moment, w którym uświadomiłeś sobie, że wysiłki twojego kościoła na rzecz uczniostwa nie przynoszą uczniów?

W seminarium w Dallas moje życie kształtował Howard Hendricks, który przywiązywał ogromną wagę do uczniostwa. Uczniostwo było wszystkim, co znałem: mój pastor z Ruchu Jezusa prowadził mnie w uczniostwie, a w armii wszystko opierało się na uczniostwie.

Następnie byłem pastorem kościoła na Środkowym Zachodzie, kościoła na Północnym Zachodzie, a w końcu Church of the Open Door. Żaden z nich nie miał tego, co nazwałbym uczniostwem relacyjnym — sytuacją, w której siadasz z jedną osobą (jeśli jest zupełnie nowym wierzącym) albo z dwiema czy trzema osobami i wyposażasz je do życia po chrześcijańsku.

Na tym właśnie polega uczniostwo: wyposażaniu i zachęcaniu ludzi, by zaufali Jezusowi i za Nim podążali.

W wielu kościołach spojrzenie na uczniostwo sprowadza się do kazań pastora i programów kościelnych.

Z kazaniami nie ma nic złego. Głosiłem kazania przez 40 lat i kocham to. Jednak kazania nie są zbyt skuteczne w wyposażaniu ludzi do ufania Chrystusowi i podążania za Nim. Dlatego w każdym kościele musiałem zaczynać od zera.

W Church of the Open Door bardzo mnie to zaskoczyło. Był to historyczny, głęboko biblijny kościół, ale nie było w nim uczniostwa. Kiedy poruszyłem ten temat, ludzie mówili: „Cóż, mamy kazania, robimy to i tamto”. Jeden z byłych starszych naprawdę to zrozumiał i chociaż już nie uczęszczał do kościoła, stał się moim sprzymierzeńcem.

Materiały, których wcześniej używałem, przesunęły się w stronę chrześcijaństwa opartego na wstydzie i poczuciu winy, zamiast na łasce i naszej tożsamości w Chrystusie, dlatego napisałem nowy kurs zatytułowany Rozpoczynając od łaski, którego nadal używam. Przeprowadziłem przez niego starszych i powiedziałem im: „Poproszę was, abyście przeprowadzili przez niego kogoś innego”. W ten sposób wszystko zaczęło się rozwijać.

Starsi początkowo się wahali. Kiedy jednak zaczęli uczniostwo z młodym człowiekiem, zaprzyjaźnili się z nim i poznali jego życie, było to jak złapanie wirusa. Kiedy ktoś zostanie użyty przez Ducha Świętego, by dokonać wielkiej zmiany w czyimś życiu, małżeństwie, rodzicielstwie i zaangażowaniu w kościele, już nigdy nie wraca do dawnego sposobu działania.

Byłem liderem w czterech różnych kościołach i widzę, że kościoły tworzą program uczniostwa, wyznaczają kogoś do kierowania nim, a następnie pastorzy zajmują się budżetem lub rozwojem kościoła. To niemal tak, jakby odhaczyli kolejne zadanie. Czy to trafna obserwacja?

Brakuje tu spójności. Jednym z problemów jest to, że kościół przyjął korporacyjny styl przywództwa, a właśnie tym charakteryzuje się przywództwo korporacyjne: ktoś zajmuje się zasobami ludzkimi, ktoś przejmuje to, ktoś inny tamto.

Wzywam pastorów, z którymi współpracuję w Recentered, aby zmieniali kulturę, zaczynając od siebie i głosząc Wielkie Posłannictwo. W Kościele Otwartych Drzwi głosiłem Wielkie Posłannictwo w pierwszą niedzielę każdego roku. Ludzie mówili: „Trochę już mamy tego dość”, a ja odpowiadałem: „Tak, ale są tu nowi ludzie, którzy nie rozumieją, że to jest najważniejsze”. W następnym tygodniu głosiłem o jedności i wzajemnej miłości, zawsze w kontekście relacji.

Moja żona, Judy, podjęła ten temat i zaczęła prowadzić uczniostwo wśród kobiet, a te kobiety zaczęły prowadzić je między sobą. W końcu mieliśmy wielopoziomowe uczniostwo: uczniowie gimnazjum zajmowali się podstawowym uczniostwem w służbie dziecięcej, uczniowie szkół średnich inwestowali w uczniów gimnazjum, a studenci inwestowali w uczniów szkół średnich.

Siedem lat później, pod kierownictwem innego pastora, którego kocham, Kościół Otwartych Drzwi nadal prowadzi uczniostwo. Przez ostatnie dwa lata jedną z ich „modlitw o przełom” było pragnienie nawiązania 75 nowych relacji uczniostwa z osobami niebędącymi chrześcijanami. Monitorują to i mają już ponad 50 takich relacji.

Kiedy spoglądam wstecz na swoje życie, słyszałem tysiące kazań i sam wygłosiłem ich kilka tysięcy. Jednak moje najważniejsze wspomnienia dotyczą tego, jak ktoś, kto mnie kochał, troszczył się o mnie i mnie słuchał, prowadził mnie w uczniostwie, albo tego, jak ktoś, kogo prowadziłem w uczniostwie, przeżywał przełom.

Słynę z Pierwszej Zasady Teologii Eda: Bóg jest mądry. Jeśli mówi nam, żebyśmy czynili uczniów, musi coś w tym być. Przeszkodą jest to, że uczniostwo jest wolniejszym sposobem rozwoju niż programy, a pastorzy znajdują się pod dużą presją, by osiągać wyniki liczbowe.

Znajdowanie czasu na uczniostwo

Wyobraź sobie pastora, który zgadza się z tobą, ale patrzy na wypełniony po brzegi kalendarz i zastanawia się, jak wygospodarować czas na kilka relacji uczniostwa. Co byś mu powiedział?

Zaryzykuj i zaufaj Panu Jezusowi, który dał ci polecenie czynienia uczniów.

W Kościele Otwartych Drzwi poświęciłem wiele czasu naszym liderom, aby zmienić kulturę, ponieważ byliśmy zbyt zajęci. Nie było miejsca na uczniostwo, więc zrezygnowaliśmy z kilku rzeczy. W kościołach zmiana to słowo na cztery litery, dlatego jest trudna.

Wszystko zaczyna się od wpisania tego do kalendarza. Wczoraj przydarzyło mi się to ponownie. Zawsze mam jednego mężczyznę, którego prowadzę w uczniostwie i z którym jest to radość, a on czekał na mnie w Glendorze o dziesiątej. Tego ranka otrzymałem około sześciu telefonów od pastorów i kościołów, którzy mówili: „Potrzebuję cię”. Odpowiedziałem tylko: „Sprawdzę w kalendarzu. Przepraszam, ten czas jest już zajęty”. Ludzie zazwyczaj nie zapytają, co będziesz robić.

Ponieważ uczniostwo było w Kościele Otwartych Drzwi czymś nowym, musiałem wychodzić z terenu kościoła i oddalać się od biura, żeby się nim zajmować. Spotykałem się z kimś na śniadaniu lub kawie albo zapraszałem go do naszego domu.

Model uczniostwa Jezusa

Twoje podejście opiera się na tym, jak Jezus prowadził uczniów. Opowiedz o dostrzeganym przez ciebie wzorcu i o tym, jak kształtuje on twoją filozofię.

Nauczyłem się uczniostwa od Howarda Hendricksa, ukradłem wszystkie jego materiały i od tamtej pory uczę tego w seminarium biblijnym, na seminariach oraz w kościołach.

W Ewangeliach Jezus zaczął od zwyczajnego wykonywania swojej misji na oczach uczniów: nauczania, uzdrawiania — wszystkiego. Następnie pozwolił im to robić, podczas gdy sam ich obserwował i korygował. Wszystko opierało się na relacji. Nie znajdziesz miejsca, w którym Jezus usiadł i powiedział: „Dzisiaj porozmawiamy o Trójcy”. Nauczanie pojawiało się w prawdziwym życiu, co było łatwiejsze, kiedy wspólnie obozowali w Izraelu.

Następnie, w Ewangelii Mateusza 10, wysłał ich po dwóch. A więc: On to robił, a oni obserwowali; oni to robili, a On obserwował. Po przemienieniu na górze uczniowie nie potrafili wypędzić demona z chłopca, a Jezus wykorzystał tę sytuację jako okazję do nauczania: „Ten rodzaj można wypędzić tylko modlitwą i postem”. Kiedy wysyłamy ludzi, wracają z prawdziwymi pytaniami i uczą się z odpowiedzi.

Potem pozwalamy im odejść. Ufamy im. Będą popełniać błędy i usłyszymy, co komuś powiedzieli, a wtedy skrzywimy się z zażenowania, ale oni będą to robić.

Kiedy szkoliłem liderów małych grup, nazywali mnie „Edem, który się nie pojawia”. Mówiłem: „Poprowadzę waszą nową grupę przez kilka tygodni, potem wy poprowadzicie ją przez kilka tygodni i sporządzimy raport po działaniu”. Przekazywałem informacje zwrotne, na przykład mówiłem komuś: „Za dużo mówisz. Pozwól, żeby zapadła cisza”. W małych grupach i w uczniostwie osoba, która jako następna zabiera głos po chwili ciszy, kieruje dyskusją, dlatego warto milczeć i pozwolić drugiej osobie mówić.

Potem przestałem się pojawiać. Pewien lider, którego dobrze znasz, Mark, odebrał telefon, kiedy zadzwoniłem (to było jeszcze przed erą telefonów komórkowych), i zapytał, kiedy przyjdę. Odpowiedziałem: „Nie przyjdę. Do widzenia”. Poradził sobie świetnie. Właśnie to musimy robić.

W tej chwili prowadzę pewnego mężczyznę przez Początki w łasce. Pochodzi ze społeczności etnicznej i pracuje w branży rozrywkowej, a my rozmawiamy o tym, jak dotrze do swojej społeczności i jak przełoży to na jej potrzeby. Poprosiłem go, żeby modlił się o to, kogo będzie prowadził w uczniostwie, i już ma kogoś na myśli. Zaoferował, że zamówi egzemplarz Początków w łasce, a ja powiedziałem: „Nie, ja ci jeden przyniosę”. Dla mnie warto to zrobić.

Wybieranie i wyposażanie uczniów

Jeśli pastor dopiero zaczyna służbę, jak decyduje, kogo zaprosić do relacji uczniostwa?

W około połowie kościołów, z którymi pracowałem, zaczynaliśmy od przywódców. Czasami przywódcy nie są zainteresowani. Wtedy zaczynasz prowadzić w uczniostwie kogoś innego, żeby mieć historie do opowiedzenia. Kiedy przywódcy słyszą, jak ktoś mówi: „Byliśmy na skraju rozwodu, a potem Ed i Judy zaczęli prowadzić nas w uczniostwie i teraz spójrzcie na nas”, zaczynają myśleć: „Chwileczkę, to ma ogromną moc”.

Zawsze szukam kogoś, kto jest gorliwy i naprawdę tego chce. Dla pastorów głównych jest to trudne, ponieważ każdy chce, żeby to pastor prowadził go w uczniostwie. Howard Hendricks powiedział, żeby szukać ludzi FAT:

• Wiernych
• Dostępnych
• Podatnych na naukę

Zawsze mówiłem: „Będziemy to robić przez pewien czas”. Słowo „czas” dawało mi możliwość wycofania się, gdyby ktoś nie wykonywał pracy albo ciągle opuszczał spotkania. Zjadłem samotnie więcej śniadań o piątej rano, niż jestem w stanie policzyć.

Uczniostwo, podobnie jak każda służba, jest pełne bałaganu. Ale ten bałagan tworzy bliskość.

Ed Underwood

Możesz powiedzieć komuś: „Nie pojawiłeś się”. W przypadku głoszenia nigdy się to nie zdarzy.

W programowym uczniostwie dystans jest wpisany w samą jego strukturę. Jeśli się nie pojawię, jestem po prostu jednym z tłumu. Czy to prawda?

To prawda. Im większa staje się mała grupa, tym mniejsze jest zaangażowanie, ponieważ ludzie dochodzą do wniosku, że nikt nie zauważy ich nieobecności.

Inną rzeczą, którą zrobiliśmy w Kościele Otwartych Drzwi, było wpisanie uczniostwa w każdy zakres obowiązków: każdego starszego, członka personelu, lidera małej grupy i pracownika służby dziecięcej. Nie podchodziliśmy do tego legalistycznie. Ludzie przechodzą przez intensywne okresy życia. Chcieliśmy jednak, żeby wiedzieli, że jeśli prowadzimy programy bez uczniostwa, nie robimy tego, co dla Jezusa ma największe znaczenie. Uczniostwo prowadzi do trwałego wzrostu w życiu człowieka i wymaga czasu.

Skąd wiadomo, że ktoś jest gotowy, by prowadzić w uczniostwie kogoś innego?

Nigdy nie czują się gotowi. Kiedy ktoś jest prowadzony w uczniostwie, chcemy upewnić się, że jest zdrowy i nie ma własnego programu. Ludzie czasami przychodzą do kościołów z własnymi planami i nie chcesz powierzać im innych osób. Zdrowie nie oznacza, że ktoś ma wszystko poukładane. Jednak na przykład bardzo ostrożnie podchodzilibyśmy do osób uzależnionych. Zazwyczaj nie pozwolilibyśmy osobie uzależnionej prowadzić w uczniostwie nikogo poza inną osobą uzależnioną, ponieważ zwykły człowiek będzie ją kochał, a osoby uzależnione często to wykorzystują.

Zazwyczaj ludzie są bardziej gotowi, niż im się wydaje, i ufamy mocy Ducha Świętego. Prawdziwy klucz znajduje się w trzecim rozdziale Początków w łasce: muszą wiedzieć, kim są w Chrystusie, i rozumieć zasadniczą zmianę, która dokonała się w ich wnętrzu. Mamy dwie strony zawierające listę 35 zmian, które zachodzą w sposób nadprzyrodzony w chwili, gdy człowiek zaufa Chrystusowi. Większość chrześcijan nie ma o tym pojęcia. Nie ma czegoś takiego jak nieznaczący chrześcijanin. Jeśli wiedzą, że mają Ducha Świętego, nową naturę i moc, by nie grzeszyć, są gotowi.

I wciąż podkreślamy: łaska, łaska, łaska. Trwała zmiana przychodzi z coraz większego zaufania Jezusowi, a nie z tego, że ktoś zagwiżdże, ponieważ wyszliśmy poza boisko.

Wewnątrz „Początku w łasce”

Porozmawiajmy szerzej o „Początku w łasce”, który przez lata opracowywałeś wraz z setkami ludzi.

Z oryginalnej wersji skorzystały tysiące osób. Wymagała aktualizacji, dlatego niedawno wydaliśmy poprawioną i zaktualizowaną wersję, również w formie cyfrowej.

Celem jest doprowadzenie człowieka od ulicy do chrztu, dokładnie tak, jak robili to w Dziejach Apostolskich.

Dowiedz się więcej o „Początku w łasce”

Oto jak jest zbudowany „Początek w łasce”:

Rozpoczęcie relacji z Bogiem (rozdział pierwszy).

Jak nawiązać relację z Bogiem, zrozumieć Jego łaskę w swoim życiu i pojąć J 3:16: zbawienie jest transakcją opartą wyłącznie na wierze. W Kościele Otwartych Drzwi niektórzy ludzie, którzy słuchali J. Vernona McGee i uczestniczyli we wszystkich konferencjach, mówili: „To takie podstawowe”. Odpowiadałem: „Dajcie temu szansę”. Po przejściu przez cały materiał mówili: „Dobrze było to sobie przypomnieć”.

Pogłębianie relacji z Bogiem (rozdział drugi).

Moc modlitwy: ty nawiązujesz relację z Bogiem przez modlitwę, a On nawiązuje relację z tobą przez Biblię. Większość chrześcijan, nawet w konserwatywnych kręgach, zna wersety, ale nie wie, jak Biblia jest ze sobą powiązana, dlatego pokazujemy im, jak zbudowany jest Stary Testament i jak łączy się z Nowym.

Twoja nowa tożsamość w Chrystusie (rozdział trzeci).

Dodałem ten rozdział, ponieważ ulubionymi hymnami większości chrześcijan są „Tak jak jestem” i „Odlecę”. A co z tym, co pomiędzy? Tym środkowym etapem jest uświęcenie, Rz 5–8. Ten rozdział koncentruje się na Ga 2:20: twojej nowej tożsamości, mocy, którą posiadasz, oraz błogosławieństwach, które masz w miejscach niebiańskich.

Cel twojej relacji z Bogiem (rozdział czwarty).

Opiera się na Ef 2:10. Nie tylko pastorzy są powołani — każdy jest powołany. Pewien mężczyzna, którego prowadziłem w uczniostwie, prowadzi firmę zajmującą się nieruchomościami, a teraz 30 mężczyzn przychodzi na studium Biblii w jego biurze, omawiając List do Galacjan i List do Kolosan. Widzi w tym cel opisany w Ef 2:10.

Relacje z innymi w Chrystusie (rozdział piąty).

Kościół, małżeństwo i relacje, ale z perspektywy łaski i tożsamości. To nie jest: „Mężowie, kochajcie swoje żony, bo inaczej będziecie mieć kłopoty”. To jest: „Mężowie, kochajcie swoje żony, tak jak Chrystus umiłował Kościół, i wiecie, jak On was kocha”. Omawiamy również Księgę Przysłów. W trakcie całego materiału zadaję pytania otwarte. Wczoraj pewien wieloletni chrześcijanin powiedział: „Wow, Ed, od razu przechodzisz do sedna. To są osobiste pytania”. Odpowiedziałem: „Tak, bo jeśli to nie zmienia mojego życia, to tylko gromadzę wiedzę”.

Biblia nie mówi, żeby umieszczać Słowo Boże w notesach. Mówi, żeby ukryć je w swoim sercu.

Ed Underwood

Dzielenie się miłością Jezusa z innymi (rozdział szósty).

Jak dzielić się ewangelią. Poświęcamy dużo czasu Kol 4:2–6. Mamy odwrócone podejście: myślimy, że dzielenie się ewangelią polega na mówieniu o Jezusie, ale Paweł pokazuje, że chodzi o budowanie relacji z niechrześcijanami i wrażliwość na ich potrzeby.

Twoje miejsce w ciele Chrystusa (rozdział siódmy).

Tutaj zapytalibyśmy: „Gdzie chciałbyś służyć w Kościele Otwartych Drzwi?”. Zupełnie nowy chrześcijanin może zacząć od słuchania, jak dzieci recytują wersety biblijne podczas służby dziecięcej. Pewien mężczyzna, trener futbolu amerykańskiego na Azusa Pacific, z wykształceniem teologicznym, był gotowy zostać starszym, więc rzuciłem mu takie wyzwanie. Inni mogą zostać liderami małych grup.

W tym miejscu pastorzy muszą zrozumieć, na czym naprawdę polega ich praca. Przeczytajcie Ef 4. Nie chodzi o to, żeby głosić kazania, aby przychodziło więcej ludzi. Chodzi o to, żeby wyposażać świętych do dzieła służby.

Ed Underwood

Kocham kazania i poświęciłem życie temu, by głosić je w sposób zgodny z prawdą.

Jednak w kościele na Środkowym Zachodzie przygotowywałem notatki dla małych grup z pytaniem: „Jaka była główna myśl Eda z niedzielnego kazania?”. W środę ludzie nie potrafili mi odpowiedzieć. Robiłem tak tylko przez około miesiąc, bo było to bardzo krępujące.

Uczniostwo pozwala wejść w życie drugiego człowieka. Wczoraj mężczyzna, z którym się spotkałem, powiedział mi o trzech rzeczach, które miały się wkrótce wydarzyć w jego życiu, więc wpisałem je do swojego kalendarza. Wie, że Ed i Judy będą się za niego modlić w najbliższy wtorek. To jest bliskie i skuteczne.

Dowiedz się więcej o „Początku w łasce”

Mierzenie uczniostwa

Jeśli chodzi o uczniostwo, pastorzy wydają się mieć przed sobą wybór. Najlepszy rozwój jest często powolny — jak wzrost dębu — a nie szybki, który może nie trwać długo. Jeśli pastor wybierze powolną drogę, jak ma ją mierzyć? Pastorzy mogą śledzić ofiarność, frekwencję, małe grupy, wolontariuszy, a nawet ruch na stronie internetowej. Uczniostwo oparte na relacjach jest o wiele trudniejsze do zmierzenia. Jak możemy to robić?

Przede wszystkim poprzez historie i zaproszenia. Jednak głównym wskaźnikiem jest to, ile osób w twoim kościele rzeczywiście czyni uczniami.

To, ile czasu to zajmie, zależy od danej osoby. Przeprowadzenie kogoś przez Początki w łasce może zająć rok.

Z mężczyzną, którego obecnie prowadzę w uczniostwie i który dobrze zna swoją Biblię, prawdopodobnie będziemy przerabiać jeden rozdział tygodniowo. W Recentered piszemy również ośmiotygodniowe studia biblijne na temat Listu do Galatów i Listu do Kolosan. Istnieją też inne materiały, ponieważ chcesz pozostać w życiu tej osoby tak długo, jak to możliwe. Staramy się również przekazywać ludzi innym osobom, ponieważ nie mam własnych uczniów. Czynię uczniami Chrystusa.

Uczniostwo daje ci również prawdziwy sposób, by rozmawiać o dawaniu, a nie mówić: „W kościele mamy kryzys i potrzebujemy pieniędzy”. Możesz zapytać: „Opowiedz mi o swoich finansach. Czy jesteś osobą, która daje?”. Zwykle nie muszę pytać, ponieważ ich finanse są w opłakanym stanie. Mówię: „Jedyne, co wiem o finansach, to to, że jeśli jesteś szafarzem, Jezus obiecuje się o ciebie zatroszczyć. Zacznijmy więc od dawania”. Jest to trwałe, ponieważ dają ze zrozumienia, a nie pod presją.

Podsumowując, mów o społeczności skupionej na Jezusie oraz o bezpiecznych relacjach, w których mówi się prawdę, jako o fundamencie skutecznego uczniostwa.

W Recentered mówimy o budowaniu atmosfery łaski. Musimy stale ją głosić i przypominać o niej. To miejsce, w którym ludzie wiedzą, że mogą ponieść porażkę, ponieważ wszyscy ponosimy porażki, i nie muszą tego ukrywać.

Kiedy odwiedzam kościół, w ciągu kilku minut od wejścia potrafię stwierdzić, czy panuje w nim atmosfera łaski. Ludzie rozmawiają, nawiązują relacje i pozostają ze sobą. W atmosferze łaski ludzie oczekują, że będą doceniani, słuchani i że ktoś ich usłyszy. Nie będą zawstydzani, gdy popełnią błąd, ale zostaną skorygowani. Nie mówimy: „Miałeś romans, ale to nic, jesteśmy kościołem łaski”. Łaska jest w tych sprawach wymagająca, ale w taki sposób, który mówi: „Kocham cię. To jest straszne. Porozmawiajmy o tym”.

Następnie jesteśmy zaangażowani w budowanie relacji opartych na zaufaniu. Kiedy w kościele panuje atmosfera łaski i istnieją relacje oparte na zaufaniu, uczniostwo będzie się rozwijać. Nigdy nie wiem, od czego zacznę pracę z danym kościołem czy pastorem. Czasami zaczynamy od atmosfery łaski, a czasami od budowania zaufania wśród liderów.