Rozmowy o trosce o siebie w służbie pastoralnej zwykle zaczynają się od problemu:
- wskaźniki wypalenia zawodowego
- wskaźniki rezygnacji ze służby
- niezrównoważone tempo współczesnego przywództwa kościelnego.
Proponowane rozwiązania zwykle obejmują lepszy rytm pracy, struktury odpowiedzialności, mniej późnych wieczorów, więcej przestrzeni itd... Nie ma w tym nic złego, ale to stawianie wozu przed koniem.
Świat oferuje nam praktyki troski o siebie. Zaleca listę nawyków, które działają tylko do chwili, gdy znikają okoliczności ułatwiające ich stosowanie, a wtedy są pierwszą rzeczą, z której się rezygnuje.
Natomiast pastorzy, którzy utrzymują się w służbie przez dziesięciolecia, to ci, którzy mają zdrowe przekonania na temat Boga. Te trzy prawdy o charakterze, zamiarach i zamyśle Boga, gdy są wyznawane i wcielane w życie, przemienią twoje doświadczenie służby.
1. Wystarczalność Boga nie zależy od twoich możliwości
Bóg nie potrzebuje twoich rezultatów, aby wypełniać swoje zamierzenia. Termin teologiczny to samoistność (samoistność i samowystarczalność Boga). Nie czerpie On z zewnętrznych zasobów. Służba jest Jego misją, realizowaną przez Jego Ducha i kierowaną Jego wolą.
Ponieważ Bóg jest wystarczający, a ty nie, modlitwa jest czymś więcej niż duchową rozgrzewką przed codzienną pracą.
Modlitwa to pokorne przychodzenie do Tego, który ma wszystko, czego wymaga ta praca, i powiedzenie Mu, że ty tego nie masz.
- „Nie potrafię przeprowadzić tej osoby przez jej żałobę. Ty potrafisz.”
- „Nie wiem, czego potrzebuje ten kościół. Ty wiesz.”
- „To kazanie mnie przerasta. Potrzebuję, abyś przemówił przez nie.”
Modlitwa polega na odnajdywaniu zaspokojenia swoich potrzeb w Jezusie, a nie na zapewnianiu sobie sukcesu. Bóg jest wystarczający i zapewni to, czego ty nie możesz zapewnić.
Taka modlitwa nie wymaga długiej liturgii ani nieprzerwanej godziny (choć więcej czasu rzadko szkodzi). Wymaga szczerości. Szczerość wymaga wcześniejszego przekonania, że istnieje Ktoś, z kim można być szczerym, Ktoś, czyja wystarczalność wypełnia lukę powstałą z powodu twojej niewystarczalności.
2. Twój kościół należy do Boga (więc możesz zrobić sobie przerwę.)
Jako pastorzy w wyjątkowy sposób przejmujemy kościelne lęki. Gdy wszystko idzie dobrze, bardzo łatwo jest przypisać sobie za to odpowiedzialność. Podobnie, gdy coś idzie źle, również przejmujemy ten ciężar. Z czasem zdrowie kościoła i tożsamość pastora splatają się w sposób, który niemal uniemożliwia wycofanie się bez poczucia, że jest to porzucenie.
Źródło tego schematu jest teologiczne, a nie jedynie emocjonalne.
Jezus powiedział, że zbuduje swój kościół (Mateusza 16:18). To stwierdzenie w czasie teraźniejszym, nieustannie przypominające o własności. To On prowadzi budowę. Ty pełnisz w niej określoną rolę.
Przykazanie szabatu, zakorzenione nie w ludzkiej potrzebie, lecz w boskim wzorcu (Wyjścia 20:11, odpoczynek samego Boga w Księdze Rodzaju 2), jest wbudowanym przez Stwórcę przypomnieniem o tym rozróżnieniu.
Odpoczął nie dlatego, że był zmęczony, lecz dlatego, że praca należała do Niego i ukończył to, co zamierzał na ten etap.
Odpoczywasz z tego samego powodu: praca należy do Niego, On kieruje jej ukończeniem, a ty jesteś uczestnikiem, nie konstrukcją nośną.
Dzięki tej prawdzie odpoczynek staje się aktem zaufania i wyznania. Zachowujesz szabat nie dlatego, że ukończyłeś swoją pracę, lecz dlatego, że wierzysz, iż Bóg nie przestał wykonywać swojej. Twój dzień wolny jest służbą wyrażoną w innej tonacji.
Wcielasz własnym ciałem w życie to, co głosisz ustami: królestwo nie rozwija się dzięki ludzkiej energii.
Chroń jeden pełny dzień w tygodniu jako rzeczywiście nieproduktywny.
Bez przygotowywania kazania.
Bez e-maili.
Bez „szybkich” kontaktów duszpasterskich.
Pozwól, aby dyskomfort związany z tą dyscypliną ujawnił, w co naprawdę wierzysz na temat tego, kto buduje Kościół. Kiedy w czasie wolnego dnia pojawi się niepokój — a pojawi się — nie próbuj od razu nim zarządzać. Zadaj sobie pytanie: Czy ufam, że Bóg jest wystarczający dla tego, czego w tej chwili nie robię?
3. Bóg zaprojektował cię z określonymi ograniczeniami.
Bóg stworzył cię w ciele, w określonym czasie i z konkretnym zestawem możliwości. Wiedział, co robi. Granice duszpasterskie są wpisane w sposób, w jaki zostaliśmy stworzeni, a nie stanowią jego naruszenia:
- Niemożność bycia dostępnym przez całą dobę
- Niemożność zaspokojenia potrzeb każdego członka wspólnoty
- Niemożność bycia w pełni obecnym w każdej rozmowie każdego dnia
Granice przypominają mi, że jestem tylko jedną osobą. Wspólnota ma potrzeby, które przekraczają możliwości jednej osoby, i właśnie dlatego Kościół istnieje jako wspólnota, a nie jako dzieło jednego pastora.
Pastor, który nie potrafi powiedzieć „nie”, jest nieuczciwy zarówno wobec własnych ograniczeń, jak i wystarczalności Boga.
Kiedy wyznaczasz granicę, kierujesz członka wspólnoty — w sposób domyślny lub wyraźny — ku Bogu, który jest dostępny, oraz ku wspólnocie istniejącej właśnie dlatego, że jedna osoba nie może i nie powinna być jedynym źródłem pomocy dla wszystkich.
- Wskaż granicę, której potrzebę znasz, ale której wprowadzenia unikałeś.
- Wskaż przekonanie, któremu ta granica zagraża. („Jeśli nie odpowiem, stanie się coś złego, czemu miałem zapobiec”).
- Przedstaw to przekonanie w świetle Pisma Świętego i zapytaj, czy należy ono do Boga, czy do ciebie.
Świat głosi samoopiekę nastawioną na produktywność.
Jezus oferuje odpoczynek zakorzeniony w zaufaniu.
Jeśli zmagasz się z przytłoczeniem, wypaleniem lub niepokojem... nie znajdziesz życia w nowym, bardziej efektownym zestawie nawyków. Zamiast tego odkryj odpoczynek, radość i spełnienie w Tym, który zna cię najlepiej. Jezus umarł, aby zapewnić bezpieczeństwo swojej oblubienicy... praktykuj zaufanie, że On trzyma w swoich rękach twoją przyszłość (i przyszłość twojego Kościoła).
Następnie odpocznij.
